Редкие и оригинальные издания в кожаном переплете

       В Новом Завете излагается вся история основания Новозаветной Церкви, а также основы ее вероучения. По содержанию своему книги Нового Завета делятся на три раздела: исторические, учительные и пророческая. Исторические книги - четыре Евангелия и книга Деяний Апостольских. Учительные книги - семь Соборных Посланий [св. аи. Петра (2), св. ал. Иоанна (3), по одному свв. апп. Иакова и Иуды] и 14 Посланий св. апостола Павла [к Римлянам, Коринфянам (2), Галатам, Ефесянам, Филиппйцам, Колоссянам, Фессалоникийцам (2), Тимофею (2), Титу, Филимону и Евреям]. Пророческая книга - Апокалипсис, или Откровение ап. Иоанна Богослова.

Всего 27 Священных книг.

       Настоящее издание Нового Завета - репринтное воспроизведение издания Киево-Печерской Успенской Лавры 1906 года (на церковно-славянском языке).

        Общество памяти игумении Таисии по благословению Святейшего Патриарха Кирилла выпустило в свет Настольную книгу для церковно-священнослужителей. Это практическое руководство к совершению богослужений. Ее составитель – С.В.Булгаков, профессор Харьковской Духовной Семинарии.

         Роскошный ручной переплет из натуральной светлой кожи, золотой обрез, высокое качество бумаги делают книгу настоящим сокровищем. В мире, где все подвержено автоматизации, она станет действительно ценным приобретением. Это элитарное издание призвано десятилетия и столетия совершать долгий путь от человека к человеку.

       Подарочное собрание в кожаном переплёте в двух томах. Золотой обрез.  «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа». Протоиерей Т. И. Буткевич. "Iисус Христос Сын Божий-Спаситель мира»  П. С. Лебединский.

Репринтное воспроизведение изданий!

       Точное изложение православной веры, написанное св. И. Дамаскиным и ныне предлагаемое вниманию благочестивых читателей в русском переводе, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений, как по своим великим, истинно редким внутренним достоинствам, так и по тому огромному значению, каким оно,  в силу своих достоинств, всегда пользовалось и пользуется в христианской, особенно в православной христианской церкви. Достоинства и обусловливавшееся ими значение его выяснятся в необходимой степени, если мы 1) несколько скажем о тех святоотеческих и других творениях, которые, имея характер, подобный характеру рассматриваемого творения святого И. Дамаскина, появились раньше времени жизни последнего; если 2), коснувшись вводных вопросов, например, о подлинности, времени, цели, разделении... точного изложения православной веры, вопроса об отношении его к другим творениям того же св. Отца и иных подобного же рода вопросов, 3) кратко отметим существенные пункты, входящие в содержание переводимого нами святоотеческого творения; если, 4) сопоставим Точное изложение православной веры с предшествовавшими ему догматическими и иными опытами, именно: указав на его зависимость от них и вообще на его отношение к ним и проч.; и если мы, наконец, 5) оттенив его достоинства и приписываемые ему учеными недостатки, несколько укажем на отношение к этому творению св. И. Дамаскина христианской церкви всего последующего времени, до настоящего включительно. Все эти вопросы, будучи важны сами по себе, являются уместными также и вследствие назначения нашего перевода, как имеющего в виду не одних только образованных читателей, но и всех вообще лиц, которые с любовью относятся к святоотеческим творениям, ища в них для себя назиданий всякого рода, и которые имеют нужду в разъяснении такого рода обстоятельств прежде чтения самого святоотеческого творения. Раскрыв же все это, закончим свое предисловие к переводу указанием 6) на побуждения, его вызвавшие, а равно и на отличительные его свойства и особенности.

       В 1843 г. святителем Игнатием Брянчаниновым был закончен и набело переписан русский перевод Лествицы. Причину, по которой тогда не состоялось издание этого перевода, мы узнаем из письма Святителя к брату: «... когда я жил в Сергиевой пустыни, тогда не благоволили, чтоб мои сочинения были издаваемы печатно...». В 1845 г. свт. Игнатий передал свою рукопись русского перевода Лествицы в Оптину пустынь, но рукопись не была издана — оптинцы готовили свой перевод Лествицы, который и издали в 1862 г.

       В издании описаны чудесные события, произошедшие на Святой Горе Афон с 1813 по 1819 гг., когда прп. Нил Мироточивый неоднократно являлся из загробного мира афонскому иноку Феофану, назидая и обличая в его лице грехи святогорцев. В книге с самых различных сторон рассматривается духовная жизнь христианина, в частности монашеская; приводятся беседы, указующие истинный путь спасения. Издание привлекает еще и тем, что в нем много говорится о последних судьбах нашего земного мира. Многие пророчества прп. Нила, отличающиеся удивительной точностью, уже сбылись. В них прп. Нил открывает также о печати антихриста, о всемирной анархии, которая будет предшествовать пришествию антихриста, о насилиях, разврате, о том, как ожесточительно будет действовать на сердца человеческие принятие ими печати антихриста и о многом другом. Издание адресуется каждому, пекущемуся о спасении своей души.

       Православным христианам как в России, так и за пределами нашего Отечества, хорошо известны имена великих Оптинских старцев, недавно прославленных Русской Православной Церковью. Преподобные старцы Оптинские не оставили богословских трактатов, но они оставили свои письма, по которым и была составлена книга "Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев". В ней собраны советы и наставления преподобных Оптинских старцев, извлеченные из их житий, поучений и более чем трехсот неопубликованных писем. Поучения расположены в алфавитном порядке и дают ответы на многие духовные вопросы и проблемы, поэтому книга может служить незаменимым руководством всем идущим по пути Евангельских заповедей, для тех, кто жаждет спасения души.

       Точное изложение православной веры, написанное св. И. Дамаскиным и ныне предлагаемое вниманию благочестивых читателей в русском переводе, есть одно из замечательнейших святоотеческих творений, как по своим великим, истинно редким внутренним достоинствам, так и по тому огромному значению, каким оно,  в силу своих достоинств, всегда пользовалось и пользуется в христианской, особенно в православной христианской церкви. Достоинства и обусловливавшееся ими значение его выяснятся в необходимой степени, если мы 1) несколько скажем о тех святоотеческих и других творениях, которые, имея характер, подобный характеру рассматриваемого творения святого И. Дамаскина, появились раньше времени жизни последнего; если 2), коснувшись вводных вопросов, например, о подлинности, времени, цели, разделении... точного изложения православной веры, вопроса об отношении его к другим творениям того же св. Отца и иных подобного же рода вопросов, 3) кратко отметим существенные пункты, входящие в содержание переводимого нами святоотеческого творения; если, 4) сопоставим Точное изложение православной веры с предшествовавшими ему догматическими и иными опытами, именно: указав на его зависимость от них и вообще на его отношение к ним и проч.; и если мы, наконец, 5) оттенив его достоинства и приписываемые ему учеными недостатки, несколько укажем на отношение к этому творению св. И. Дамаскина христианской церкви всего последующего времени, до настоящего включительно. Все эти вопросы, будучи важны сами по себе, являются уместными также и вследствие назначения нашего перевода, как имеющего в виду не одних только образованных читателей, но и всех вообще лиц, которые с любовью относятся к святоотеческим творениям, ища в них для себя назиданий всякого рода, и которые имеют нужду в разъяснении такого рода обстоятельств прежде чтения самого святоотеческого творения. Раскрыв же все это, закончим свое предисловие к переводу указанием 6) на побуждения, его вызвавшие, а равно и на отличительные его свойства и особенности.

        «Столп Церкви, великий отец и вселенский учитель, пророк сирийский, солнце сирийское, духовный философ и глубокий ученый, витийственные уста и цитра Святого Духа» — так возвышенно отзывается о святом преподобном Ефреме Сирине его современник, святитель Григорий Нисский. В чтении его творений с древности и до наших дней православные люди, стремящиеся к духовному преуспеянию, находили и находят обильный источник назидания. Издательство «Сибирская Благозвонница» завершает издание творений сирийского подвижника.

       В данном издании впервые в России публикуются изображения 230 оригинальных рисунков Гюстава Доре. Талантливый французский художник работал над ними два года, когда шла подготовка к изданию Библии, переведенной на немецкий язык писателем и раввином Людвигом Филиппсоном. Библия с иллюстрациями Доре впервые была опубликована в 1866 г., и в ней были напечатаны гравюры, сделанные с рисунков мастера. Это издание стало настолько популярным, что в 1867 г. оригинальные рисунки Гюстава Доре были опубликованы отдельным трехтомником. Именно они, а не выполненные по ним гравюры воспроизводятся в настоящем издании.

       Эта книга повествует о "духовности" экуменизма - главной ереси XX века. Индийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные "христианские" пятидесятнические движения, что объединяет эти явления? Одна общая духовность, которая стремиться к объединению и перерождению в единую общую религию - религию будущего, которая и провозгласит своим богом Антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Пусть это описание происков сатаны среди "христиан" исполнит православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их к чистым истокам: к Священному Писанию и учению святых Отцов Православия. А людям ищущим жизни мистической и духовной откроет путь к источнику воды живой, и будет звездой путеводной, освещающей тропу сквозь чащу соблазнов жизни современной, манящей неопытных но искренних легкодоступностью неизведанных псевдодуховных переживаний и ведущей в трясину погибели вечной.

       Эта книга повествует о "духовности" экуменизма - главной ереси XX века. Индийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные "христианские" пятидесятнические движения, что объединяет эти явления? Одна общая духовность, которая стремиться к объединению и перерождению в единую общую религию - религию будущего, которая и провозгласит своим богом Антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Пусть это описание происков сатаны среди "христиан" исполнит православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их к чистым истокам: к Священному Писанию и учению святых Отцов Православия. А людям ищущим жизни мистической и духовной откроет путь к источнику воды живой, и будет звездой путеводной, освещающей тропу сквозь чащу соблазнов жизни современной, манящей неопытных но искренних легкодоступностью неизведанных псевдодуховных переживаний и ведущей в трясину погибели вечной.

       В предлагаемой читателю книге иеромонаха Серафима (Роуза) "Душа после смерти" детально противопоставляются православное учение о загробной жизни, с одной стороны,
и оккультное учение и современные "Посмертные" опыты - с другой. Автор показывает, сколь огромна разница между ними.
       Потусторонний мир, - реальнее и ближе, чем мы обычно думаем, а путь к нему открывается через духовный подвиг и молитву, которую Церковь дала нам как средство спасения.
       Эта книга посвящена и адресована тем, кто хочет вести такую жизнь.

       В предлагаемой читателю книге иеромонаха Серафима (Роуза) "Душа после смерти" детально противопоставляются православное учение о загробной жизни, с одной стороны,
и оккультное учение и современные "Посмертные" опыты - с другой. Автор показывает, сколь огромна разница между ними.
       Потусторонний мир, - реальнее и ближе, чем мы обычно думаем, а путь к нему открывается через духовный подвиг и молитву, которую Церковь дала нам как средство спасения.
       Эта книга посвящена и адресована тем, кто хочет вести такую жизнь.

        Это выдающийся богословский, исторический и литературный памятник святоотеческой эпохи — эпохи еще единой христианской культуры Востока и Запада.
        Преподобный Иоанн, приняв постриг в палестинской Вифлеемской киновии, около 390 года отправился в Египет, на родину монашества, где провел почти десять лет, встречаясь и беседуя с великими египетскими аввами, запоминая и записывая их рассказы о деяниях пустынных отцов. Египетское монашество в ту пору переживало свой расцвет, и Иоанн Кассиан, глубоко и творчески усвоив драгоценный духовный опыт и богатейшие аскетические традиции православного Востока, посвятил им свое знаменитое сочинение.
        С необыкновенной серьезностью и удивительной искренностью в «Собеседованиях» поставлены и блестяще разрешены самые острые вопросы бытия иночества и указаны пути претворения в жизнь монашеского духовного идеала — «чистоты сердца, которая есть любовь». Особая тема, явно и неявно присутствующая в «Собеседованиях», — дар духовного рассуждения. Неудивительно, что наша Святая Православная Церковь для ниспослания этого дара благословила молиться именно преподобному Иоанну Кассиану Римлянину.
        Издатели выражают уверенность в том, что прославленное творение Преподобного, веками бывшее одной из наиболее душеполезных и читаемых книг, явится благодатным руководством к действию и к должному духовному пониманию сути христианского подвижничества.
        В нашем издании впервые приводится полный текст оглавления, что поможет читателю составить исчерпывающее представление о содержании и проблематике «Собеседований египетских отцов».

        Это выдающийся богословский, исторический и литературный памятник святоотеческой эпохи — эпохи еще единой христианской культуры Востока и Запада.
        Преподобный Иоанн, приняв постриг в палестинской Вифлеемской киновии, около 390 года отправился в Египет, на родину монашества, где провел почти десять лет, встречаясь и беседуя с великими египетскими аввами, запоминая и записывая их рассказы о деяниях пустынных отцов. Египетское монашество в ту пору переживало свой расцвет, и Иоанн Кассиан, глубоко и творчески усвоив драгоценный духовный опыт и богатейшие аскетические традиции православного Востока, посвятил им свое знаменитое сочинение.
        С необыкновенной серьезностью и удивительной искренностью в «Собеседованиях» поставлены и блестяще разрешены самые острые вопросы бытия иночества и указаны пути претворения в жизнь монашеского духовного идеала — «чистоты сердца, которая есть любовь». Особая тема, явно и неявно присутствующая в «Собеседованиях», — дар духовного рассуждения. Неудивительно, что наша Святая Православная Церковь для ниспослания этого дара благословила молиться именно преподобному Иоанну Кассиану Римлянину.
        Издатели выражают уверенность в том, что прославленное творение Преподобного, веками бывшее одной из наиболее душеполезных и читаемых книг, явится благодатным руководством к действию и к должному духовному пониманию сути христианского подвижничества.
        В нашем издании впервые приводится полный текст оглавления, что поможет читателю составить исчерпывающее представление о содержании и проблематике «Собеседований египетских отцов».

       Преподобные Марк Подвижник и Исаия Отшельник подвизались в Египетской пустыне в IV веке. Это было время духовного расцвета, когда глубина познания прохождения пути Божия облекалась в слово. По свидетельству Лавсаика, пресвятой Марк с юных лет так хорошо освоил Священное Писание, что знал наизусть Ветхий и Новый Завет. Благодать Духа Святаго, опыты жизни и изучение слова Божия сделали его глубоко ведающим тайны духовной жизни. Не скрывая сего таланта, он учил и писал много. Блаженный Исаия был аввой монастыря и братию свою назидал не только словом, но и делом. Писания его — обильные струи духовной мудрости. Оба этих святых учили духовному рассуждению и созиданию внутреннего человека.

       В настоящее время объяснение тонкостей духовной жизни преподобными Исаией Отшельником и Марком Подвижником и сохраняют нас от заблуждений, и должным образом ведут к познанию Бога.

       Преподобные Марк Подвижник и Исаия Отшельник подвизались в Египетской пустыне в IV веке. Это было время духовного расцвета, когда глубина познания прохождения пути Божия облекалась в слово. По свидетельству Лавсаика, пресвятой Марк с юных лет так хорошо освоил Священное Писание, что знал наизусть Ветхий и Новый Завет. Благодать Духа Святаго, опыты жизни и изучение слова Божия сделали его глубоко ведающим тайны духовной жизни. Не скрывая сего таланта, он учил и писал много. Блаженный Исаия был аввой монастыря и братию свою назидал не только словом, но и делом. Писания его — обильные струи духовной мудрости. Оба этих святых учили духовному рассуждению и созиданию внутреннего человека.

       В настоящее время объяснение тонкостей духовной жизни преподобными Исаией Отшельником и Марком Подвижником и сохраняют нас от заблуждений, и должным образом ведут к познанию Бога.

        Один из выдающихся Отцов Православной Церкви, преподобный Симеон Новый Богослов наименован церковным Преданием Богословом наравне с двумя другими прославленными святыми — апостолом Иоанном Богословом и святителем Григорием Богословом. Эта высокая честь определена преподобному Симеону среди прочего и за откровение ему благодатию Божиею таин Пресвятой Троицы, и за особый созерцательный дух его творений.
        Преподобный Симеон Новый Богослов — последний из великих Отцов Церкви доисихастского периода и величайший православный мистик вообще. Сущностью его учения было понятие о нетварном Свете и обожении, о возможности умопостигаемого видения Бога и общения с Ним уже здесь и сейчас, во время земной жизни.
        В «Божественных Гимнах» внимательный читатель найдет молитву и богосозерцание, покаяние и богопреданность, веру и совершенное богословие.

        Один из выдающихся Отцов Православной Церкви, преподобный Симеон Новый Богослов наименован церковным Преданием Богословом наравне с двумя другими прославленными святыми — апостолом Иоанном Богословом и святителем Григорием Богословом. Эта высокая честь определена преподобному Симеону среди прочего и за откровение ему благодатию Божиею таин Пресвятой Троицы, и за особый созерцательный дух его творений.
        Преподобный Симеон Новый Богослов — последний из великих Отцов Церкви доисихастского периода и величайший православный мистик вообще. Сущностью его учения было понятие о нетварном Свете и обожении, о возможности умопостигаемого видения Бога и общения с Ним уже здесь и сейчас, во время земной жизни.
        В «Божественных Гимнах» внимательный читатель найдет молитву и богосозерцание, покаяние и богопреданность, веру и совершенное богословие.